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《僧尼孽海》存题“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。在16世纪中叶，南京地区笔记中有所反映，僧俗之间的交往中发生的事件，往往成为轰动性事件与人们茶余饭后的素材。《僧尼孽海》这样的文集采用过去，充分利用了僧人与士绅世界的更大接触的背景。
书中有万历己丑（1589）、万历乙未（1595）、万历丁酉（1597）的纪年，而唐伯虎卒于嘉靖癸未（1523），“选辑”云云，显系伪托。崇祯四年（1631）刊古吴金未散人所编《鼓掌绝尘》第三十九回曾引此书，则书当出天启前后。日抄本。首有《僧尼孽海题词》，题“吴趋唐寅字子畏撰”，次“新辑出相僧尼孽海目录”。复次正文，卷端题“新镌出相批评僧尼孽海”，署“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。正文开头有一支《僧家乐》曲子，附辑正文开头有嘲女尼词一首。书本有几支写和尚与妇人淫乐的艳曲。故事多用浅近文言写成，也有文白相间甚至全用白话写成的。间有批评。
更新至33章
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僧尼孽海
状态：
连载中
类型：
古色古香
更新：2024-07-22 15:04:53
简介：《僧尼孽海》存题“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。在16世纪中叶，南京地区笔记中有所反映，僧俗之间的交往中发生的事件，往往成为轰动性事件与人们茶余饭后的素材。《僧尼孽海》这样的文集采用过去，充分利用了僧人与士绅世界的更大接触的背景。
书中有万历己丑（1589）、万历乙未（1595）、万历丁酉（1597）的纪年，而唐伯虎卒于嘉靖癸未（1523），“选辑”云云，显系伪托。崇祯四年（1631）刊古吴金未散人所编《鼓掌绝尘》第三十九回曾引此书，则书当出天启前后。日抄本。首有《僧尼孽海题词》，题“吴趋唐寅字子畏撰”，次“新辑出相僧尼孽海目录”。复次正文，卷端题“新镌出相批评僧尼孽海”，署“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。正文开头有一支《僧家乐》曲子，附辑正文开头有嘲女尼词一首。书本有几支写和尚与妇人淫乐的艳曲。故事多用浅近文言写成，也有文白相间甚至全用白话写成的。间有批评。
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《僧尼孽海》存题“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。在16世纪中叶，南京地区笔记中有所反映，僧俗之间的交往中发生的事件，往往成为轰动性事件与人们茶余饭后的素材。《僧尼孽海》这样的文集采用过去，充分利用了僧人与士绅世界的更大接触的背景。
书中有万历己丑（1589）、万历乙未（1595）、万历丁酉（1597）的纪年，而唐伯虎卒于嘉靖癸未（1523），“选辑”云云，显系伪托。崇祯四年（1631）刊古吴金未散人所编《鼓掌绝尘》第三十九回曾引此书，则书当出天启前后。日抄本。首有《僧尼孽海题词》，题“吴趋唐寅字子畏撰”，次“新辑出相僧尼孽海目录”。复次正文，卷端题“新镌出相批评僧尼孽海”，署“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。正文开头有一支《僧家乐》曲子，附辑正文开头有嘲女尼词一首。书本有几支写和尚与妇人淫乐的艳曲。故事多用浅近文言写成，也有文白相间甚至全用白话写成的。间有批评。
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